3月6日上午，浙江代表团举行开放团组活动，全国人大代表、浙江省省长刘捷答记者问时表示，跟着《太平年》游浙江成为文旅爆款。春节期间，浙江全省接待游客数增长24.7%，钱王陵等景区游客同比增长3倍，旅游综合收入增长26.5%，绍兴、台州、宁波等地的文保单位接待量普遍超30%，实现了一部剧带火多座城。
杭州钱王祠也因此成为市民及游客的热门打卡地。若要问九郎钱弘俶最大的爱好，不是做“渔帐子”，不是与孙太真谈恋爱，不是结交汴梁兄弟，是什么呢？剧中没有交代。但钱王祠里有答案。
在钱王祠大殿一侧的厢房里，有一组反映吴越国时期杭州佛事的图片。一组组看过来，7组造像中，钱镠造1组，即圣果寺造像；钱弘佐造2组，即慈云岭造像、石屋洞造像；钱弘俶造4组，分别为：烟霞洞造像、飞来峰造像、香严院造像和天龙寺摩崖龛像。
造像是个铺垫，钱弘俶最大的爱好是：造塔。
杭州的佛塔，最为大家熟知的有三塔，即六和塔、雷峰塔、保俶塔。它们都是钱弘俶时期所造。
六和塔所在地原为吴越国王家果园，钱弘俶舍园建塔，据传是为了镇压钱塘江的江潮；雷峰塔的《建黄妃塔碑记》是钱弘俶亲手写的，因黄妃生子而建佛塔于西湖之滨，用来尊奉和安置佛螺髻發舍利；保俶塔原名应天塔，一说是钱弘俶的舅舅吴延爽为安放高僧东阳善导和尚的舍利而建，一说是为保佑被赵匡胤召去汴梁的钱弘俶平安归来而建，总之都与钱弘俶有关。
雷峰塔旧照
但钱弘俶造塔最经典的事迹，是效仿印度阿育王，于955年到965年敬造八万四千座阿育王塔，用以瘗藏舍利或佛经。当然，“八万四千座”并非实有，意指数量多而已。经浙江博物馆统计，目前发现钱弘俶造的阿育王塔共35座，包括铜塔、铁塔、银塔和漆塔。有的塔的塔身上，铸有“吴越国王钱弘俶敬造八万四千宝塔乙卯岁记”或“吴越国王俶敬造宝塔八万四千所永充供养时乙丑岁记”。“乙卯岁”是后周世宗显德二年（955），“乙丑岁”是宋太祖乾德三年（965）。
如果你想知道钱弘俶所造阿育王塔的样子，除去各大博物馆看实物外，还可以去杭州孤山的中山公园。进大门，迎面两个巨大红字“孤山”，一左一右，两座石亭叫文武亭。武亭，像一顶帽子，它是仿钱弘俶阿育王塔而造，与雷峰塔地宫发掘出土的“吴越国纯银阿育王塔”面貌一致。
阿育王塔又称“鎏金银质宝箧印经塔”。“箧”，小箱子，古代储物之器。相传古印度孔雀王朝的阿育王，为奉安释迦牟尼佛真身舍利，建造了八万四千座形状如“箧”的塔，叫“宝箧塔”。
钱弘俶为保四方安宁，效仿阿育王造塔的故事，制作了八万四千座同样形制的小塔，分发到吴越各地，俗称“阿育王塔”。因为大多数塔内安放的是经卷，又称“宝箧印经塔”。阿育王塔多以铁、铜、银铸造，外面涂上一层金的，又叫“金涂塔”。
阿育王塔本意是一只小小“宝箱”。但引申到佛界，便有了丰富的含义：最下方的方形塔基意指大地，方形塔身寓意四方世界，平台寓意释迦垂迹、佛显现世；平台上山花蕉叶寓意佛佑众生，四方兴旺，塔刹则是佛域的象征，刹柱象征一条不断上升的解脱之道。
2009年初，浙江博物馆借着雷峰塔天宫阿育王塔复原之际，颇费工夫地从省内外14家博物馆及收藏单位请回34座阿育王塔，再加上雷峰塔“双胞胎”中的另一座地宫阿育王塔，共计36座，举办了一场《天覆地载——雷峰塔天宫阿育王塔特展》。
雷峰塔地宫出土鎏金银阿育王塔
可想而知，在钱弘俶31年的国王生涯中，与高僧大德往来不断。吴山大井巷有一口“钱塘第一井”，由五代吴越国师德韶所凿，南宋理宗淳祐七年，杭城大旱，唯有此井不涸。
德韶原为天台高僧，善作预言，且事后都一一应验。钱弘俶任台州刺史时，听闻德韶禅师的盛名，就请他来讲法。德韶劝其速回杭州，说：“此地非君治所，当速归国城，否则不利矣！”果然，回杭州不久，后汉天福十二年（947）年底，内牙统军使胡进思发动政变，废黜忠逊王钱弘倧，迎立钱弘俶。德韶随即被尊为国师。
钱弘俶崇佛，固然有其自身的信仰与爱好，但客观上，起到了教化民众的作用。
吴越国地形地势上多崇山峻岭，七山两水一分田，严酷的生存环境，派生出不一样的民众个性。因群山阻隔，十里不同音，百里不同俗。信仰多样，崇拜山神、水神、树神等等，巫术蛊佞流行。为争夺生存资源，各村、各族械斗经常发生。民风剽悍刚烈，勇猛进取，尚武轻死。早在春秋时，“吴钩越剑”已成为人们闻风丧胆的名词。唐代李贺有诗云：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”越王勾践剑1965年出土时，剑身依旧寒光耀目，经千年而不朽，刃薄锋利，能一划即破20余层纸，其铸剑技艺令人叹为观止。
要驯服如此分散且桀骜不驯的民众，而且是在一个乱世，难度可想而知。在钱镠时代，捍海塘、修水利、圩田等，大搞基础设施建设，改善生存条件。到了钱弘俶时期，就可以引导民风了。杭州城里到处是佛塔、菩萨造像、寺院，钱弘俶自己“凡于万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典者。”杭州被称为“佛国”。
佛教强调慈悲为怀，无私无我，认为因果有报应，善有善报，恶有恶报，冤冤相报何时了。提倡忍耐顺从，积累福报。吴越立国72年，就是以佛教对民风进行熏陶的72年，尤其在钱弘俶执政的31年里，强化了这种熏陶。吴越民风里那股剽悍尚武的能量，转向了。
吴越人，渐渐由“内拼”转变为“向外讨生活”，由“一言不合即动武”演变为能“走遍千山万水，想尽千方百计，说尽千言万语，吃尽千辛万苦。”也就是说，如今浙江人的精神底色，吴越国时期的钱王有教化之功。
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